Görüş | Nona Willis Aronowitz’in ‘Kötü Seks’i Üzerine


Louise Perry’nin Haziran ayında İngiltere’de yayınlanan ve önümüzdeki ay buraya gelecek olan “Cinsel Devrime Karşı Dava: 21. Yüzyılda Seks İçin Yeni Bir Rehber”in başlığı “Anneni Dinle”. Genç kadınların kendilerini kullanılıp atılabilir gibi gören cinsel bir kültürden kendilerini korumaları gerektiğini savunan Perry, onları önceki nesillerin birikmiş bilgeliğinden yararlanmaya çağırıyor. Feminizm, “anneyi her anlamda yeniden keşfetmeye ihtiyaç duyar” diye yazıyor.

Bu, kısmen, Nona Willis Aronowitz’in yeni kitabı “Kötü Seks: Hakikat, Zevk ve Bitmemiş Devrim”de yaptığı şeydir, ancak tam olarak Perry’nin amaçladığı şekilde olmasa da. Hem Willis Aronowitz hem de Perry, siyasetleri çok farklı olsa da, cinsel özgürleşme retoriği ile kadınların gerçek dünya deneyimleri arasındaki boşlukla ilgileniyorlar.

Perry’nin annelik bilgeliği fikri muhafazakardır; kitabı bazı radikal feminist önermelerle başlıyor, ancak geleneksel evliliğin onaylanmasıyla sona eriyor. Willis Aronowitz’in annesi ise seks yanlısı feminist yazar Ellen Willis’ti ve Perry’nin yaptığı gibi genç kadınlara “sevgisiz seksin güç vermediğini” söylemesi pek olası olmayan biriydi.

Evliliğinin dağılmasının ardından krizde olan Teen Vogue’un seks ve aşk köşe yazarı Willis Aronowitz, kendi dönemlerinin cinsel kısıtlamalarından rahatsız olan diğer kadınların yanı sıra Willis’in çalışmalarına rehberlik ediyor. Perry’den farklı olarak, tamamen solun çerçeveleri içinde yazıyor ve çoğu zaman kendi özgürlükçü siyasetine uygun bir erotik etik arıyor gibi görünüyor. Kitabı, bunun kaçınılmaz bir arayış olduğunu öne sürüyor, çünkü sorun, Willis Aronowitz’in ona göre yaşama başarısızlığı değil, gerçekçi olmayan bir ideoloji.

Willis Aronowitz kendini kişisel özerkliğe ve zevk arayışına adamıştır ve çoğu zaman bunu bulur; Anılarında, başlıktan beklediğinizden daha iyi seks var. Yine de, kendi küstah, bağımsız hedonizm ideallerini somutlaştıramadığı için kendini suçlamak için çok zaman harcıyor. Evliliğinde mutsuz çünkü seks kötü – daha derin bir bağlantı eksikliğinin sembolü – ama ayrılma korkularından utanıyor. “Ne tür bir kendi kendine yeten feministti? taşlaşmış bekar olmaktan mı?” o yazar.

“Değerleri ve cinsel keşiflere ilgisi” olan birinin en azından biraz queer olması gerektiğine ikna olmuş, bunu yaptığında “belirli bir düzeyde ayrışma” yaşamasına rağmen kadınlarla takılıyor. Bir erotik masaj terapisti ziyareti soğuk algınlığını bıraktığında kendini azarlıyor: “Arkana yaslanıp rahatlayıp keyfini çıkaramaz mısın?”

Willis Aronowitz’in sonsuz, umursamaz bir şekilde cinsel olarak gözüpek olması gerektiği fikrini nereden aldığı belli değil. Willis’in mesajı bu değildi. Erotik zevkin değerine inanıyordu, ancak cinsel devrimin zorlayıcı tarafı konusunda her zaman açık görüşlüydü. 1960’larda kadınlar, hem kültürel püritenizm hem de erkeklerin “kadınların kendi şartlarına göre seks yapmaları, olası sonuçlara aldırmadan ve kendi duygu ve ihtiyaçlarımıza atıfta bulunmadan” talepleri tarafından ezildiler.

“Kötü Seks”in en ilginç kısımları, sadece Willis Aronowitz’in hayatında değil, yazdığı kadınların hayatında da siyaset ve arzunun çatıştığı yerler hakkında. Özgür aşkın havarisi Emma Goldman’ın sevgilisi Ben Reitman’ın işleri tarafından nasıl ezildiğini anlatıyor. Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex’te, romantizmi “kadınların durumlarını bilmelerini engelleyen erkek gücünün kültürel bir aracı” olarak tanımladı, ancak gerçek hayatta, Firestone’un bir arkadaşı Willis Aronowitz’e onun “deli çocuk” olduğunu söylüyor.

Willis Aronowitz, annesinin babası, sosyalist örgütçü ve bilgin Stanley Aronowitz’in sadakatsizliği yüzünden perişan olduğunu keşfetti. Nona’ya hamile olan Willis, günlüğüne bir bebeğin ilişkisini iyileştirmeye yardımcı olacağını umduğunu yazdı. Willis Aronowitz şöyle yazıyor: “Yüzüne bakıp istediği şeyin kendisi hakkında mükemmel bir politik fikirle çatıştığını kabul etmek ‘annemin hayati organlarını yırtıyor’ gibiydi.

Yine de Willis Aronowitz, seks hakkındaki siyasi fikirlerinin ona hizmet edip etmediğini sorgulamakta hâlâ tereddüt ediyor. Felsefi olarak tek eşliliğe bağlı kalmayan kadın, aşık olduğu ve açık bir ilişkisi olduğu bir adam başka biriyle yattığında aşırı kıskançlığı karşısında şaşkına döner. “Birbirimize cinsel alan ve mahremiyete izin vermemiz gerektiğini, birbirimize mesafe ve gizemi hissetmek, birbirimizi egemen varlıklar olarak görmek için bir mekanizma vermemiz gerektiğini entelektüel olarak anladım” diye yazıyor. İnsanların birbirlerine karşı en az cinsel özgürlük kadar önemli olan duygusal yükümlülükler altına girip giremeyeceklerini düşünmekteki isteksizliği karşısında “yapmalı” sözünden etkilendim.

Willis Aronowitz’in “Kötü Seks”te alıntıladığı 1981 tarihli bir makalesinde Willis, seks hakkındaki kanaatlerimizin “mutlaka gerçek arzularımızı yansıtmadığını; uzun zaman önce kabul etmek için çok tehlikeli olduğuna karar verdiğimiz arzuların acısını bastırmayı amaçlıyorlar, hatta kendimiz için bile.” Bununla birlikte, bastırdığımız tek arzu cinsel arzular değildir. Bir an tereddüt eden Willis Aronowitz, “Gizlice tek eşlilik istedim, tıpkı erkeğini bağlamak isteyen diğer her kadın gibi olduğumdan” endişeleniyor. Feminizm dersinden kesinlikle bir ders, parıldayan sınırsız bir istisnadan ziyade diğer kadınlar gibi olmanın o kadar da korkunç bir şey olmadığıdır.


Kaynak : https://www.nytimes.com/2022/08/08/opinion/aronowitz-bad-sex-book.html

SMM Panel PDF Kitap indir